بحلول العام 1965، انتقلت الأخت ماري تادرس إلى الزرقاء، وبدأت بالخدمة بين السيدات أولاً، ومن ثم فتحت بيتها لاجتماع عمومي كان يتكلم فيه بعض الخدام من هنا وهناك. هذه الخدمات كانت البداية لانطلاق الخدمة المعمدانية في الزرقاء. كانت الأخت ماري قد قضت في عجلون حوالي العشرين عاماً وتعلّمت فيها الكثير، كما شاركت عبر خدماتها بين السيدات في تأسيس ونمو الكنائس في عجلون وما حولها. وقد كانت ذا شخصية تقية وقورة وتترك تأثيراً حلواً في كل من كان يقابلها أو يخدم معها. لا نعرف السبب الذي جعلها تذهب للزرقاء لكن ذلك ساهم في تأسيس الكنيسة المعمدانية التي كان القس رؤوف زعمط أول راعٍ لها. ومن تلك الكنيسة تم تأسيس عدة كنائس ومراكز خدمة، وأقام الرب عدداً من الخدّام الذين خدموا الرب في عدة أماكن داخل وخارج الأردن.

سكنت الأخت ماري في بيت مستأجر من الكنيسة الإنجيلية الحرة والتي كان يرعاها آنذاك الأخ مجيد قعوار. فكان ذلك البيت مفتوحاً مثل صاحبته وقلبها المفتوح. لا تميز بين أي من أخوتها واخواتها المؤمنين، انجيليين كانوا أم معمدانيين أم غيرهم. وهذا ساعد في نشر أجواء من المودة والألفة بين الكنيستين الإنجيلية والمعمدانية. ولم تشعر الأولى بالتهديد من الثانية، حتى أن الأولى احتضنت الثانية، ولما لا. فمعظم الخدام، إن لم يكن كلهم، تتلمذوا على يد الأخ روي وتمن راعي الكنيسة الإنجيلية المحلية. من راعيها الأخ روي وتمن. أولهم كان فواز عميش وماري تادرس ورؤوف زعمط.

استمرت ماري في خدمتها للرب والكنيسة في الزرقاء حتى انتقالها للأمجاد السماوية في العام 1990. برحيلها خسرت الكنيسة خادمة مجاهدة ومثابرة، تاركةً خلفها تركة وإرث كبير: أخوة وأخوات وكنائس شاركت وساهمت في تأسيسها وانتشارها.

في العام 1968، انتقل الأخ رؤوف زعمط وعائلته من مدينة رام الله إلى الزرقاء، ليتولى رسمياً مهمة تأسيس الكنيسة المعمدانية ويقوم على رعايتها. وهناك قام باستئجار منزل في حي آل عماري، وبدأ فيه بعقد اجتماعات للاخوة والأخوات المؤمنين، كان المكان صغيراً لكنه كان مفتوحاً لكل الراغبين بالصلاة ودراسة الكتاب. معظم من حضروا في البداية كانوا من أولئك الملتزمين بالاجتماع الذي كان ينعقد في منزل الأخت ماري. استمر الحال هكذا، حتى تمّ شراء قطعة أرض في نفس الحي والبناء عليها. لم تكن الكنيسة تملك المال الكافي لشراء أرض الكنيسة واستغرقها أمر البناء عدة سنوات أخرى. عملية إقامة مبنى صغير في الناحية الغربية من قطعة الأرض جرى في العام 1971. وبعد مرور ما يقرب من ثلاثة سنوات، تم توسعة البناء وأضيف عليه من الناحية الشرقية مبنى أوسع ليحتضن القاعة الرئيسية الجديدة للكنيسة. وقد عقد أول اجتماع في هذه القاعة في بداية العام 1974.

كانت الكنيسة تعلم أن بركة الرب على هذا المكان لدرجة كبيرة سببها الأخت ماري ومحبتها للرب والناس، وبيتها المفتوح للجميع. هذا الامر دفع الكنيسة لاستئجار منزل مقابل الكنيسة، وسكنت فيه هذه الخادمة الأمينة. واستمرت بالعيش في هذا المنزل حتى وفاتها في العام 1990.

كانت العلاقة التي تربط الكنيسة المعمدانية بالكنيسة الإنجيلية الحرة تتسم بالمودة والتكاملية. لم يكن أحد من هاتين الكنيستين يشعر بأن هناك منافسة من أي نوعٍ كان. وهذا ما أدى إلى نشوء وحدة فيما بينهما، فكان يتم عقد الاجتماعات بالتناوب، صباحاً في الكنيسة المعمدانية ومساءً في الكنيسة الإنجيلية الحرة. حدث هذا منذ بداية السبعينات، واستمرحتى العام 1992.

روح الصلاة التي اتسم بها الأعضاء والمؤمنين في كنائس الزرقاء أشعل المؤمنين حباً للرب، فزاد هذا من محبتهم للقريب والبعيد. وقد أدى هذا إلى نشوء حركة صلاة صباحية جماعية في الكنيسة، وامتدت لعدة سنوات. كان القس رؤوف من يقودها، فكان كل يوم صباحاً يفتح الكنيسة لكل المصلين الذي يمرّون ليصرفوا بعضاً من الوقت في الصلاة ثم ينطلق كل منهم إلى عمله. وهذا أدى إلى نهضة روحية واجتماعات خلاصية شهدت تجديد الكثير من النفوس التي لم يتخيل أحد أن تفتح قلبها للرب. كما نتج عن ذلك فرز أكثر من 15 أخ وأخت تكرسوا للرب وخدمته.

امتدت النهضة الروحية في الزرقاء ونمت الكنيسة وامتدت خدماتها خارج حدودها. ولكثرة الخدّام فيها، قام الاخ رؤوف بتشجيعهم على الانطلاق لأحياء الزرقاء وضواحيها والبدء في اجتماعات منزلية ليكون كل واحد منها نواةً لكنيسة في المستقبل. وقد تحقق هذا، إذا أقام الرب في غضون عدة سنوات عدة مراكز خدمة بدأتها الكنيسة في ضواحي الزرقاء، ومنها الزرقاء الجديدة وجبل الأميرة رحمة والهاشمية وحي الإسكان وغيرها. ومع مرور السنين تأهل العديد من الخدّام عبر دراسة اللاهوت في الأردن وخارجها، وأقامهم الله على رعاية هذه الكنائس.

تمّيزت الكنيسة المعمدانية في الزرقاء بأسلوبها في العبادة والذي كان يميل له راعيها القس رؤوف. كانت حرية العبادة وروح الترنيم الحماسي هو ما تتّسم به كافة اجتماعاتها، وأهمها الإجتماعات الخلاصية. وخصوصاً تلك التي كان يتكلم فيها خادم الرب اللبناني موريس جرجس. كانت تربط الأخ موريس بكنيسة الأردن علاقة خاصة، وبالذات عبر الأخ فواز عميش ورؤوف زعمط. وكم كان يفرح لوجوده في الأردن والخدمة في كنائسها. وقد كانت كلمة الرب على لسانه قوية ومؤثرة، جذبت الكثيرين وخلّصت عدد لا بأس به من النفوس.

كان للأزمة التي مرّ بها لبنان والحرب الأهلية هناك، بركات للكنيسة الأردنية، فقد حضرالكثيرين من هؤلاء الاخوة اللبنانيين وعائلاتهم، واختاروا الأردن مكاناً مؤقتاً لهم. وقد حظيت الزرقاء ببعضاً منهم، وحظيوا هم بالسكنى في بيوت بعض العائلات التي كان أربابها أعضاءً في كنائسها. وقد ساهم هؤلاء من وعاظ ومعلمين، في أن يعرف الرب الكثير من المترددين على هذه الكنائس. ربما أبرز هؤلاء الأخوة اللبنانيين كان القس يوسف أسطة، والذي اعتاد الوعظ في غدد من كنائس الأردن الإنجيلية، وبالذات في الزرقاء وعمان.

وكم كانت الكنيسة محظوظة بقدوم أخوة من مصر، خداماً للكلمة ومرنمين وغيرهم ممن ساهموا في عمل الخدمة في الأردن. وعبر خدمات هؤلاء نمت كنيسة الأردن وتقوت. فكانت اجتماعاتها تصدح بأصوات مرنمين أمثال الأخ نجيب لبيب ومنير حبيب وغيرهم. ووعاظاً أمثال نبيه سليمان وسمير وهبة وأنور عبدالملك، هؤلاء استضافتهم الكنيسة المعمدانية، وبالأخص عبر مؤتمراتها الصيفية في عجلون. وساهموا في بناء المؤمنين روحياً عبر عظاتهم الدسمة وحياتهم التي كان يُشتم منها رائحة المسيح الذكية.

لكون الزرقاء مدينة صناعية كبيرة، فقد قصدها العديد من الأخوة المصريين طلباً للعمل. كان العدد الأكبر منهم من خلفيات غير انجيلية، لكنهم لم يمانعوا حضور اجتماعات الكنيسة المعمدانية. كانت أعدادهم غفيرة، وهذا حثّ القس رؤوف على بدء اجتماع خاص بهم. وهذا ما كان يفكّر به أيضاً الأخ مراد فهيم، وهو شاب مصري كان يعمل في الزرقاء، لكنه غيور لعمل الرب ومواظب على اجتماعات الكنيسة دون انقطاع. هذا تشجّع بفكرة القس رؤوف وباشر باجتماع أسبوعي خاص للمصريين. هذا الاجتماع انطلق في بداية الثمانينات ولا يزال قائماً حتى وقتنا هذا، ويعتبر مِن أنجح الإجتماعات الروحية في الكنيسة. وقد تناوب على الخدمة فيه عدد كبير من الأخوة المصريين، .

محبة القس رؤوف للقريب وكذا الغريب ظهرت في بيته الذي كان مفتوحاً للجميع، من هؤلاء كان الأخ المصري ملاك سمعان. وقد حضر في العام 1988 وحل ضيفاً عند الأخ مراد فهيم، والذي قام بتقديمه وتعريفه للأخوة والأخوات في الكنيسة. لم يمر وقت كبير من انضمامه لجماعة المؤمنين حتى عُرف عنه محبته لكلمة الرب والصلاة وكذلك الخدمة. كان ملّماً ومتمكناً من الكتاب المقدس وقد ظهر هذا في أسلوبه المتميز بالوعظ وتعليم كلمة الله.

لم يمر وقت طويل حتى صار هذا الملاك يساعد القس رؤوف والأخت ماري تادرس في الكنيسة وخدماتها، وأهمها خدمة الزيارات المنزلية. في العام 1989 بدأ يقود اجتماعاً للاخوة المصريين في حي جناعة في الزرقاء. كما كان يقوم بزيارة العائلات المسيحية في منطقة الزرقاء الجديدة والهاشمية برفقة القس رؤوف والأخت ماري. ومع مرور السنين، تأسست كنيستان في هذه المناطق، الأولى في الهاشمية برعاية الأخ بهيج عقيل، والثانية في الزرقاء الجديدة برعاية الأخ فهيم نور. أما الأخ ملاك، فقد استمر في خدماته هذه حتى سفره إلى لبنان في العام 1992 وذلك لدراسة اللاهوت فيها. وبعد مضي 3 سنوات عاد للأردن بعد أن حصل على شهادة البكالوريس في اللاهوت من مدرسة اللاهوت المعمدانية. ومن جديد عاد يساعد القس رؤوف في خدمة الرب في الكنيسة وعبر الزيارات البيتية.

لقد كان الشغف والحماس الذي تمّيز به القس رؤوف، وشوقه الكبير لانتشار العمل المعمداني في أحياء الزرقاء العامل الكبير لامتداد الخدمة. كما أن وجود الأخت ماري تادرس وحماسها في زيارة العائلات الدور الكبير لانطلاق هذه الكنائس. وقد ساعد على استمرار الخدمة وثبات المؤمنين في هذه الكنائس وجود خدام آمنت بهم الكنيسة الأم في الزرقاء واستثمرت بهم.

في بداية التسعينات، عرف سامر بطارسة الرب من خلال قريب له قدّم له رسالة الإنجيل. ولاحقاً صار الأخ سامر بطارسة يحضر في كنيسة الزرقاء المعمدانية، وقد قام الأخ ملاك سمعان بالاهتمام به ومساعدته على النمو في المسيح.

وفي نفس هذا العام 1992 أيضاً بدأ الأخ رؤوف زعمط مع الشاب الجديد في الكنيسة الأخ سامر بطارسة والذي صار نشيطاً في الخدمة، بدأوا بعمل اجتماعات بيتية في جبل الأميرة رحمة. لاحقاً، وبعد عودة الاخ ملاك نور من لبنان، تولى هو رعاية الخدمة في هذه المنطقة.

في العام 1993 أرسلت كنيسة الزرقاء الاخ سامر بطارسة إلى بيروت لدراسة اللاهوت فيها، وبعد أن قضى فيها مدة سنة، عاد للأردن ليكمل دراسته في كلية اللاهوت في عمان، والتي فتحت أبوابها حديثاً. لكن ظروف إغلاق الكلية جعل الأخ سامر بطارسة ينتقل إلى أمريكا بسبب معاملة الهجرة التي تطلبت أن يغادر الأردن. لكن الأخ رؤوف زعمط طلب من سافر التفكير في العودة للأردن للخدمة من جديد في مدينة الزرقاء، وبالفعل عاد سامر بطارسة للأردن في العام 1996.

بعد وفاة القس رؤوف زعمط في العام 1997، عاد الأخ سامر بطارسة للأردن بعد أن قضى حوالي خمسين يوماً معه. وفي 30-10-1997 استلم الاخ سامر بطارسة رسمياً مسؤولية رعاية كنيسة الزرقاء المعمدانية. وبعد ذلك أتم دراسة اللاهوت في كلية اللاهوت الإنجيلية في عمان.

اضطر الأخ سامر بطارسة للعودة لأمريكا لاستكمال دراسة اللاهوت، وحالياً يقوم بدراسة الماجستير في مدينة دالاس بولاية تكساس حيث يعيش مع زوجته سوزان قعوار وبناته. وخلال غيابه يتولى رعاية الخدمة في الكنيسة كل من الأخ باسم النمري والأخ موسى خوري.

يتبع للكنيسة مركز طبي تم إنشاؤه لمساعدة الاهالي غير المقتدرين، ويقع في الطابق الأرضي من المبنى المجاور للكنيسة أسفل منزل راعي الكنيسة.

انتقال الأخ رؤوف لأمريكا

في العام 1996، بدأت الحالة الصحية للقس رؤوف زعمط بالتدهور، مما اضطره للسفر إلى أمريكا حيث كان ولديه يعيشان، وفي بداية العام 1997، اكتشفوا وجود السرطان في جسم القس رؤوف.

في شهر آذار من العام 1997، عاد القس رؤوف زعمط للأردن وقام بعمل الترتيبات كافة للتنحي عن رعاية الكنيسة في الزرقاء. وكان يميل إلى ان يتولى الخدمة بعده الأخ سامر بطارسة.

بعد وفاة القس رؤوف زعمط في العام 1997، عاد الأخ سامر بطارسة للأردن بعد أن قضى حوالي خمسين يوماً معه. وفي 30-10-1997 استلم الاخ سامر بطارسة رسمياً مسؤولية رعاية كنيسة الزرقاء المعمدانية. وبعد ذلك أتم دراسة اللاهوت في كلية اللاهوت الإنجيلية في عمان.

في العام 1992 ارتأت كل من الكنيسة الإنجيلية الحرة والكنيسة المعمدانية فض الوحدة التي كانت قائمة بينهما، وكان السبب وراء هذا الامر كثرة المؤمنين والحاجة لعقد اجتماعات منفصلة لكل من الكنيستين.